Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Вот эти святые люди, инвалиды, убитые и раненые, и выиграли войну...



Я никогда не забуду, что вы пережили во время войны и после неё. Пережили ради нас, ради страны. Много героев взрастила война, но вы были самыми-самыми.

Пусть земля вам будет пухом, и простите нас, что мы оказались не достойны вас и ваших побед...

Не ищите в кино правды о святых

http://beloedelo.ru/actual/actual/?482



Автор: прот. Георгий Митрофанов

Я не являюсь поклонником творчества Учителя, но вкусы у людей разные. Также трудно что-то сказать что-то исчерпывающее о самом фильме, так как, кроме трейлера, никто пока ничего не видел.

Что касается истории взаимоотношений императора Николая II и Матильды Кшесинской, такая история была, и Учитель не делает никакого открытия, рассказывая о том, что между ними существовала любовная связь.

Но, будучи церковным историком, готовившим материалы к канонизации Николая II, я могу сказать, что это история, в которой будущий государь проявил себя как человек грешный, но при внимательном рассмотрении предстает в совершенно ином ключе.

Николай Александрович был очень послушным сыном, дисциплинированным офицером, человеком, который очень любил свою службу в гвардии. У него была мечта: вступить в брак с Алисой Гессен-Дармштадтской. Но он знал о категорическом нежелании родителей это допустить, у них был другой кандидат для его будущего венценосного брака. Он от этого очень переживал, но не решался даже представить, что родители ему уступят.

При этом он вращался в гвардейской среде, где существовали неписаные правила: молодой гвардейский офицер мог участвовать в пирушках, иметь любовниц, но только, пока он был холостым. Как только он вступал в брак, связь с женщиной на стороне могла стоить ему пребывания в гвардии.

Это всегда считалось скандалом, и в таком случае он мог попасть в обыкновенную армейскую часть.

Кроме того, гвардейские офицеры должны были жениться только на дочерях потомственных дворян. Вступление в брак означало для офицера прекращение свободной жизни, но пока офицер был молод, любовные связи рассматривались как нечто вполне допустимое.

С любовницей нужно было вести себя в соответствии с определенными правилами, это должно было быть в определенной степени прикровенно.

Что касается Николая II, он, будучи очень чистым юношей, оказался в руках этой коварной женщины, и она нарочито пыталась утвердить себя в их отношениях. Были ситуации, когда он, боясь как-то оскорбить или унизить ее, вел себя с ней почти как с невестой. Это было вопиющим нарушением всех неписаных правил. Стояла за этим его чистота, некоторый инфантилизм.

В ситуации, когда он, не чая обрести свое счастье с Алисой Гессен-Дармштадтской, оказался в связи с этой дамой, он пережил очень большую драму. Есть свидетельство о том, что обер-прокурор Константин Петрович Победоносцев, который был его учителем в детские годы, успокаивал государя и государыню, говоря, что, мол, пусть юноша ощутит себя мужчиной, ведь они его держали при себе до такого возраста, скоро все пройдет, а заодно и Алису забудет.

Поэтому в этой неприятной истории проступает то, что цесаревич, будучи молодым гвардейским офицером, в возрасте 23 лет — был при этом очень чистым юношей.

Однако, отправленный в кругосветное путешествие, он вернулся с твердым убеждением, что добьется брака со своей любимой Алисой Гессен-Дармштадтской, что и случилось. К несчастью для бедной Алисы, которая попала в страну, где с ней, ее детьми и мужем так жутко расправились. Но прожил он с ней действительно счастливую семейную жизнь, и эта история юности не омрачала его отношения с очень волевой, ревнивой Александрой Федоровной.

В принципе, можно было бы поставить фильм на эту тему, но подавать эту тему нужно объективно, и дело здесь не в том, что Николай II — канонизированный святой. У всех святых можно найти теневые стороны. Важно другое — что и в этой истории его личность проявила себя вполне определенным образом: это человек, который не просто так на пустом месте создал свою очень хорошую семью. И это падение юношеское — свидетельство того, что личность его развивалась, в том числе в отношении семейной, личной жизни, в позитивном христианском ключе.

И если мы действительно считаем, что Николай Александрович — святой, не надо бояться отражать какие-то греховные пятна в его судьбе. Они потому и даются, чтобы мы поняли, что святыми становятся обычные, простые, нормальные люди, преодолевая свои немощи.

Это не терминаторы благочестия, которые рождаются сразу святыми, по средам и пятницам материнскую грудь в младенчестве не берут, и так далее. Таким был Николай Александрович.

Но, мне кажется, судя по трейлеру, это будет очередная развесистая клюква, которая не делает чести ни режиссеру Учителю, ни нашему кинематографу. А черпать знания по истории, о жизни святых русской церкви лучше не из кино, а из литературы.

Устраивать какие-то протестные акции, сжигать кинотеатры — это полный бред. Не говоря уже о том, что это безнравственно и греховно.

Что касается просмотра, то, как говорил святой апостол Павел: «Все мне можно, но не все полезно». Зачем тратить время на сомнительный фильм? Пускай лучше христиане посмотрят британский фильм «Король говорит» — гораздо больше получат интересной информации о личности государя. Правда, британского.

Источник: Православие и мир



РПЦ определила небесного покровителя Следственного комитета

http://www.bbc.com/russian/news-37097965

Патриарх Кирилл определил библейского персонажа архангела Михаила в покровители российского Следственного комитета, говорится в пресс-релизе ведомства.

"По инициативе Председателя Следственного комитета России Александра Бастрыкина в интересах укрепления духовно-нравственных основ кадрового состава СК России Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Кирилл благословил определить духовным (небесным) покровителем ведомства Святого Архистратига Божия Михаила," - говорится в сообщении.

Выбор покровителем именно этого библейского персонажа в ведомстве объясняют тем, что в христианской традиции он воспринимается как "главный вождь в войне против дьявола и темных сил".

"В православной иконографии архангел Михаил изображается пронзающим копьем дьявола (змея, дракона, сатану), попирающим ногой богатого старика (как символ борьбы с мздоимством и другими коррупционными правонарушениями)", - добавляют в СК.

Кроме того, архангел Михаил фигурирует также в Коране и Ветхом завете, что "позволит обеспечить почитание духовного покровителя в том числе и в следственных органах Следственного комитета на территории Северо-Кавказского федерального округа".

СКР и РПЦ разрабатывают проект соглашения о сотрудничестве. Как сообщили в Следственном комитете, предметом соглашения будет комплекс мероприятий по укреплению духовности сыщиков.

19 июля в рамках расследования дела о вымогательстве 8 млн рублей, по которому проходит обвиняемым криминальный авторитет Захарий Калашов (Шакро Молодой), были задержаны замглавы главного следственного управления Следственного комитета России по Москве Денис Никандров, глава управления собственной безопасности СКР Михаил Максименко и его заместитель Александр Ламанов.

Святой Архангел Михаил - главный архангел, являющийся одним из самых почитаемых архангелов в таких религиях как христианство, иудаизм и ислам. В православии его называют Архистратигом, что означает "глава святого воинства ангелов и архангелов".

Обычай выбирать себе небесного покровителя существует у многих российских государственных ведомств. Так, покровителем министерства внутренних дел считается Георгий Победоносец, РЖД неофициально покровительствует Николай Угодник. Покровитель Минздрава - святой Пантелеимон. В 2008 году группа граждан предложила выбрать святым покровителем ФСБ князя Александра Невского.

Прот. Георгий Митрофанов: Молодежь идет в священники ради денег

Оригинал взят у beloedelo_spb в Прот. Георгий Митрофанов: Молодежь идет в священники ради денег


«Когда я слышу о том, что у нас православные чиновники, врачи, парикмахеры, меня охватывает ужас, потому что из этого следует, что они плохие профессионалы. Профи — он и так профи без этой приставки. Вообще, омассовление христианской веры способствует ее деградации. Одно только утешает: что большинство этих людей не являются христианами, а являются православными безбожниками, которые периодически приходят в храм. Но я уверен, что когда наша медицина и уровень социальной жизни станут выше, людей в храмах останется еще меньше. Когда появятся общества анонимных алкоголиков, мы избавимся от православных трезвенников, которые приносят в церковь атмосферу нетерпимости и злобы. Когда у нас будут развиваться психотерапевтические структуры, значительно уменьшится количество исповедующихся, и священник получит возможность общаться с людьми, которым действительно нужно слово священника, а не психологическая консультация».

В Петербурге состоялся круглый стол на тему отношений церкви и общества. Корреспондент Федерального агентства новостей собрал самые интересные выдержки из выступления протоиерея Георгия Митрофанова, а также лично пообщался с представителем церкви.

Петербургский митрополит наградил сотрудников центра «Белое Дело»

Оригинал взят у beloedelo_spb в Петербургский митрополит наградил сотрудников центра «Белое Дело»


16 ноября митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий (Судаков) наградил сотрудников МПИКЦ «Белое Дело» Марину Лобанову, Кирилла Александрова и Светлану Шешунову.

Подробнее

Из 700 храмов Уфимской епархии сохранилось 100

Автор: Павел Егоров, http://www.i-gazeta.com/news/nauka102/33022.html



Уже более четверти века я собираю историю всех православных церквей, когда-либо существовавших на территории Уфимской губернии. Некоторые из них были утрачены уже к началу XX века, а самый страшный урон Русская православная церковь, а вместе с ней и Уфимская епархия, понесла в советское время. От 730 церквей, часовен, молитвенных домов, существовавших в 1910-20 годах, на конец XX века сохранилась едва ли одна седьмая часть. Это чуть больше 100 храмов. И те дошли до нас в разной степени разрушенности. Очень редкие церкви сохранились до нынешних дней во всей своей красе. Их можно пересчитать по пальцам. В Уфе из 33 церквей сохранились три — Покровская, Сергиевская и Крестовоздвиженская. В районах храмы сохранились в Аскино, в селе Нордовка Мелеузовского района, в деревне Воздвиженка Туймазинского района. Была церковь в селе Ярославка Дуванского района, но она, к сожалению, сгорела, и на ее месте построена новая. Все остальные храмы были уничтожены до основания в советское время или же дошли до нас в состоянии обрубков — сохранилась только нижняя часть или даже часть нижней части, нет купола или даже всей крыши, остались только три стены и так далее. Многие из тех, что более-менее сохранились на начало 90-х годов, за эти 25 лет тоже разрушились.

Всего было три волны разрушения.

Первая — это начало 20-х годов, когда закрывались и сносились в основном домовые, училищные, школьные или монастырские церкви. Эта волна была разрушительной не столько для зданий, сколько для людей. Около половины представителей духовенства в те годы были уничтожены или отреклись.

Вторая волна — 1929-31 годы, коллективизация — была более жестокой. В это время более половины церквей погибли как приходы.

И самая страшная волна — 1937-38 годы, когда было репрессировано 95 процентов всего духовенства. Большинство из них не вернулись — или расстрел, или долгие, тяжкие лагеря. Здания храмов далее ожидала печальная участь. Первыми были разрушены кафедральные соборы в городах — Воскресенский кафедральный собор в Уфе, который стоял на месте нынешнего Башдрамтеатра, Казанский собор в Стерлитамаке, Троицкий собор в Златоусте, входившем тогда в состав Уфимской губернии, кирпичные церкви в Благовещенске, Белорецке. Разрушались в первую очередь самые красивые храмы, те, что были знаковыми. Оставшиеся храмы-памятники, а большинство из них являлись именно памятниками истории и архитектуры, добивали уже в 1940-50-е годы.

Когда в конце 1980-х годов я занялся этой темой, научных исследований практически не было. Последняя и единственная на тот момент книга по истории Уфимской епархии была издана в 1899 году. Это статистический краткий очерк Ивана Златоверховникова «Уфимская епархия». Там в основном статистика, почти нет исторических сведений, рассказов.

Поэтому пришлось начинать всё почти с нуля. Была разработана собственная методика сбора информации. Сбор информации делится на две большие категории: работа с архивами и вербальная работа при выезде на место разрушенной, полуразрушенной или сохранившейся церкви. Там проводятся тотальные опросы населения по специальным опросникам — кто что помнит.

К сожалению, вначале, в 1990-е годы, я слишком много уделял внимания архивам и упустил возможность общения с еще живущими свидетелями. Поняв эту ошибку в начале нулевых годов, я увидел, что потери невероятные. Очень многие умерли. Если и получается что-то узнавать, то зачастую уже из уст детей и даже внуков тех старожилов, которые еще застали эти церкви. Второе поколение еще не сильно искажает исторические факты, а вот в третьем поколении уже встречаются расхождения, поэтому приходится опрашивать несколько человек по поводу одной церкви. И в совокупности из пяти-десяти рассказов складывается общая объективная картина.

А архивные документы, те, что уцелели, подождут. Сейчас самое главное — успеть опросить тех, кто еще жив и видел церкви, которые впоследствии были разрушены. С теми, кто родился в XIX веке, мне не довелось поговорить. Самые пожилые люди, с которыми я смог пообщаться, родились в 1901-1903 годах. Среди них были и те, кому перевалило за сто лет, многие с вполне светлым разумом. В основном, это женщины, мужчины реже доживают до преклонных лет.

Цель этой научной работы — создание полного справочника православных храмов Уфимской епархии. Хотелось бы, чтобы была записана история даже самой маленькой церкви, чтобы всё это сохранилось для наших потомков.

Иногда, примерно на каждую десятую или даже 20-ю церковь, выясняется, что кто-то уже пытался заниматься историей храма. В основном, это представители сельской интеллигенции — учителя истории или русского языка и литературы.

К сожалению, восстановить все разрушенные храмы невозможно. Но хочется пожелать, чтобы были отреставрированы, в первую очередь, те 100 храмов — памятников истории и культуры, которые дошли до нас. Хотелось бы, чтобы и из тех 600 разрушенных до основания храмов какие-то были восстановлены, или хотя бы на их священных местах были построены часовни. Где-то часовни уже строятся, в некоторых местах установлены кресты или другие знаки, сообщающие о том, что здесь в определенные годы стояла Русская православная церковь. Но в основном этот процесс еще, можно сказать, даже и не начинался. У народа пока нет осознания святости этих мест. И наука по изучению истории таких небольших объектов пока в самом зародыше.



Современные "православные погромщики" - прямые наследники большевиков, уничтожавших храмы

Оригинал взят у rusistka в Современные "православные погромщики" - прямые наследники большевиков, уничтожавших храмы
А вчера они уничтожили уникальный прижизненный памятник Фёдору Шаляпину

Предлагаю Вашему вниманию статью Rada Landar про историю создания уничтоженного самозванными "казаками" барельефа



Шаляпин был (и есть) украшением русской сцены. Был он и украшением петербургского доходного дома на Лахтинской архитектора Лишневского (1911-12). Но больше этого рельефа нет в природе. Его уничтожили хулиганы и мракобесы. Вот вчера и уничтожили, как "оскорбляющее чувства" украшение. Какие чувства, кого чувства, важны ли нам чувства погромщиков культурных ценностей вообще? Да мне плевать на них. Каждое проявление тупого варварства вспенивает мутную воду и наружу всплывают все желающие влиться в "чудесый" поток "весь мир насилья мы разрушим: До основанья, а затем.." "А затем" никогда толком не случается. Насилие в погоне за "насилием", "оскорблением чувств" порождает только мир насилия. И мир насилия уже без кавычек.

Collapse )

=======================
И что же вместо уничтоженного ими памятника Шаляпину предлагают жителям "культурной столицы" ряженые "казачки"?
А вот что:






РЕДКАЯ ЗАПИСЬ ГОЛОСА СВ ВЛАДЫКИ ИОАННА ШАНХАЙСКОГО. ЛЕСНА, ФРАНЦИЯ, 1957 г.



Мария Решетникова:

Эту уникальную запись Богослужения в Светлый Четверток в Леснинской женской православной обители записали в 1957 году, ко мне она чудом попала во время съемок по Европе для моего второго многосерийного фильма ВСЕЛЕНСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ, ДОРОГАМИ СВЯТОГО ВЛАДЫКИ ИОАННА.

После посещения Лесны и других обителей и церквей которые довелось мне снимать в Европе, я часто раздавала эту запись на дисках и вот сейчас в канун праздника Св. Иоанна Шанхайского предоставляю ее публичному доступу, а так как это лишь аудио запись, то я собрала видео ряд из портретов Владыки в разные годы его земного жития. Слышать голос Святого, вторить словам его молитв и видеть светлый лик Чудотворца Иоанна Шанхайского – великое утешение в эти тяжелые годы Всемирного Безбожия...

одробнее о моем втором многосерийном фильме о житие Владыки Иоанна Шанхайского, снятом в 7 странах мира в моем очерке Записки Документалиста на моем сайте http://www.youtube.com/redirect?q=http%3A%2F%2Fwww.rootsfilmtv.com%2FInformation.html&redir_token=LCPjW1wjf1vqZCL6G8T1O4ad-UR8MTQzNjM3NjM5MkAxNDM2Mjg5OTky